提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全，船(ch万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗uán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身(shēn)后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同(tóng)时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时(shí)会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行当。他们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一(yī)些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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